Los nuevos frentes de la ideología de género

Los nuevos frentes de la ideología de género

Las noticias de esta semana dejan una conclusión difícil de ignorar: el debate sobre la ideología de género ha dejado de ser una discusión confinada a las universidades o a los programas educativos. Hoy se libra simultáneamente en las Naciones Unidas, en los parlamentos, en los tribunales, en las iglesias y en los medios de comunicación. Lo que está en juego ya no es únicamente una forma de entender la sexualidad, sino la definición misma de conceptos fundamentales como vida, sexo, familia y derechos humanos.

La primera noticia llega desde las Naciones Unidas. La relatora especial sobre el derecho a la salud concluyó su mandato reiterando la promoción del aborto, entendido como la interrupción deliberada de la vida de un ser humano antes del nacimiento, como parte de los llamados "derechos sexuales y reproductivos". También respaldó políticas relacionadas con la identidad de género. Aunque los informes de una relatoría especial no obligan jurídicamente a los Estados, es bien conocido que suelen convertirse en referencias para litigios, reformas legislativas e interpretaciones de los derechos humanos.

Es precisamente aquí donde aparece una de las mayores controversias de nuestro tiempo: el lenguaje. Se habla de "derechos sexuales y reproductivos" como si la expresión describiera una realidad indiscutible. Sin embargo, desde la perspectiva de esta columna, esa denominación merece ser cuestionada. Si una política incluye el aborto, resulta legítimo preguntarse en qué sentido puede calificarse de "reproductiva" una práctica que interrumpe un proceso reproductivo ya iniciado. El debate, por tanto, no es solo jurídico, sino también semántico: las palabras con las que se nombran las políticas públicas condicionan la forma en que la sociedad las percibe.

La segunda noticia proviene del Reino Unido. La parlamentaria finlandesa Päivi Räsänen vio frustrado su ingreso al país tras la revocación de su autorización de viaje, en un contexto marcado por la controversia generada por sus publicaciones sobre matrimonio y sexualidad. Independientemente de las posiciones que existan sobre el contenido de esas declaraciones, el episodio ha reabierto un debate cada vez más frecuente en Europa: ¿hasta dónde puede llegar un Estado democrático al regular expresiones relacionadas con cuestiones morales, religiosas o antropológicas?

Desde Estados Unidos llega otra noticia significativa. La Conferencia de Obispos Católicos respaldó restricciones al financiamiento federal de políticas relacionadas con el aborto y con la identidad de género, al tiempo que pidió mantener la ayuda destinada a programas humanitarios para migrantes. El mensaje es claro: el debate ya no gira únicamente alrededor de principios morales; también involucra la utilización de recursos públicos y la definición de las prioridades del Estado.

En Colombia, mientras algunos dirigentes políticos anuncian su intención de retirar la denominada ideología de género de determinadas políticas educativas, otros sostienen que ese concepto no existe y que se trata únicamente de una etiqueta política. El hecho de que hoy se discuta incluso el nombre del fenómeno demuestra hasta qué punto el conflicto ha dejado de centrarse exclusivamente en las medidas concretas para trasladarse al terreno de las categorías con las que se interpreta la realidad.

Las declaraciones del cardenal Robert Sarah añaden otra dimensión al debate. Según su planteamiento, determinadas agendas culturales impulsadas desde Occidente están ejerciendo una influencia creciente sobre países africanos mediante organismos internacionales y mecanismos de cooperación. Más allá de compartir o no ese diagnóstico, lo cierto es que la discusión sobre la identidad de género y el aborto ha adquirido una dimensión geopolítica que hace apenas dos décadas era prácticamente inexistente.

La noticia sobre la retirada de un informe de Amnistía Internacional después de recibir críticas constituye otro indicador de esta nueva etapa. Incluso organizaciones internacionales con amplia influencia pública se ven obligadas a revisar documentos cuando determinadas posiciones generan un fuerte cuestionamiento social.

Observadas en conjunto, todas estas noticias muestran un mismo patrón. El debate ya no consiste solamente en persuadir a la opinión pública. Hoy se intenta consolidar determinadas concepciones del ser humano mediante informes internacionales, legislación, políticas educativas, decisiones judiciales y financiamiento estatal.

Por eso, la discusión ya no puede reducirse a un intercambio de consignas. Se trata de analizar qué presupuestos antropológicos sirven de base para las normas jurídicas y las políticas públicas. Cada sociedad deberá responder si conceptos como vida, sexo, maternidad, paternidad o familia descansan sobre realidades objetivas o si pasan a depender de nuevas definiciones jurídicas o culturales.

Las noticias de esta semana muestran que esa respuesta ya no se está elaborando únicamente en el ámbito académico. Se está construyendo en las instituciones que orientarán las leyes y las políticas públicas de las próximas décadas. Comprender ese proceso es indispensable para participar con responsabilidad en uno de los debates más trascendentes de nuestro tiempo.